『香り花房・かおりはなふさ』では、日本の香りと室礼文化を研究しています。

2020年8月14日

山陰地方の老舗に

制作をお願いしていました有職裂が届きました。

大変美しい有職文様の裂です。

アップにするとその文様と色合いが良く判りますね。

上品な光沢を放つこの裂は不思議なことに上下を変えて眺めると

片方からは赤が、そして片方からは緑が際立って見えるのです。

美しく織り上がった有職裂、いつまで眺めていても飽きることがありません。

有職文様とは平安時代から朝廷や武家の装飾品に使われていた文様で、

平安貴族の衣装（束帯、十二単）や調度品などの装飾に用いられた優美な織物のことをさします。

この写真は、昨年東京国立博物館で特別公開された時に配られたパンフレットの表紙で

美しい高御座（たかみくら）と御帳台（みちょうだい）が映し出されています。

令和元年（2019年）10月22日から11月10日にわたって執り行われた

新天皇ご即位にともなう儀式は大変趣深く、皆様の記憶に刻まれたことでしょう。

平安時代初期に確立されたという「即位礼正殿（そくいれいせいでん）」と呼ばれる宮中儀式は、

千年の時を超え大切に踏襲されてきました。

厳粛な儀式は各国の元首や使節が参列する中、執り行われ

天皇陛下は、御束帯（ごそくたい）黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう）をお召しになり

正殿松の間に置かれた高御座にお昇りになられました。

続いて、御五衣（おんいつつぎぬ）・御唐衣（おんからぎぬ）・御裳（おんも）をお召しになられた皇后陛下が御帳台にお昇りになり、

その後天皇陛下のおことばが述べられたのです。

儀式後に一般公開された国立博物館の会場では、

高御座・御帳台をグルッと周り、後ろ側も見ることができました。

天皇陛下・皇后陛下が祭壇に登られた階段には

このような美しい錦の有職裂が引かれていたのですね。

日本独特の宮廷文化が花ひらいた平安時代の貴族に好まれた紋様は、

鮮やかであり雅であり、私たちの心を惹きつけます。

私は今回制作していただいたこの裂を用いて、

香炉などの香道具をおさめるための小筥を制作しようと考えています。

爪を差し込んで封とする古典的なデザインの「有職文様小筥」。

どうぞ楽しみになさっていてください。

大変美しい筥となることでしょう。

宮沢

2020年　6月17日

時代金銅蓮華唐草文透かし華籠（けこ）

仏像蓮華台残片・鎌倉時代

新型コロナウイルスの世界的流行は未だおさまりをみせておりませんが、

日本をはじめ各国は様々な取り組みをもって試行錯誤を重ね、経済活動の再開を試みております。

私のお教室も、6月より講座を再開させていただきました。

「本当に久しぶりに電車に乗りました。」

とおっしゃりながらいらしてくださった生徒さんとともに

お亡くなりになられた多くの人々の冥福を祈り「散華」の室礼を整えます。

「散華（さんげ）」

「・・・欽明天皇７年（５３８年）、百済の聖明王の使いで訪れた使者が天皇に

金堂の釈迦如来像一体と経典数巻・仏具などを献上した・・・」

まだ日本という国名はなく「倭の国」と呼ばれていた時代、

海を渡ってきた異国からの使者が飛鳥の地の天皇のもとへと訪れます。

果たしてこの瞬間より、日本という国に仏教という教えが根付いていくことになりました。

そしてこの出来事により、自然の中に見出されてきた人々の信仰の対象が、

眼に見えるものとして具現化されていったのです。

５５３年「日本書紀」には日本最古の仏像制作の記録があり、

６０７年には法隆寺が創建され、

７５２年には聖武天皇により東大寺の大仏開眼供養が執り行われました。

もともと日本では、身近に咲き乱れる植物を切り取り飾るという習慣があまりありませんでしたが、

こうして寺院に安置された神々しい仏像を前に

“美しい花をたむけると”

いう行為が定着していったのです。

「一花を以て一仏に散ぜば　花に因よりて尽く　弥陀を見ることを得ん」

と仏典に説かれているように、

様々な儀式において献花がおこなわれるようになりました。

“お釈迦様がお生まれになったときインドの神々が喜んで空から花を降らせた”

という故事に基づいておこなわれる「散華」も、

奈良の東大寺や唐招提寺・薬師寺などの重要な法会のおりに欠かせない習わしとなっているのです。

散華は、華籠（けこ）と呼ばれる器に蓮の花びらを盛り

声明に合わせて撒き散らしていきます。

今回は、

銅板を皿型に打ち出し宝相華唐草文を繊細に切り抜いた金銅器に、

胡粉が清らかに残る鎌倉時代の連弁をソッと供えます。

コロナの流行は人類の歴史に残る悲劇として伝えられていくことでしょう。

そして自然を欲望のままに破壊してきた人類は、

ここから大切な何かを学ばなければいけないでしょう。

宮沢

2020年4月

香道志野流における香席の本歌といわれている

志野流十五世・蜂谷宗意（1803～1881年）の香席　「松陰軒」。

端正な十畳敷の京間には、向かって右に本床、左に天袋を備えた脇床が設えられ、

その様式は京都銀閣寺の義政公お好みの香座敷、

「弄清亭（ろうせいてい）」を模しているといわれます。

本床には掛け軸と香炉を置いた卓が置かれ、

脇床の志野棚には、乱れ箱に納めた香道具や火取母などが、さらに文台には硯が設えられます。

そして中央にあたる床柱には「訶梨勒（かりろく）」を、

脇床下座の管柱には「霊絲錦（れいしきん）」と呼ばれる掛け香が飾られるのです。

今回は、こうした志野流の伝統的な二種の掛け飾りを制作してみました。

資料がありませんので写真を参考にして制作したものです。

どうぞご覧ください。

「訶梨勒（かりろく）」

訶梨勒とは、中国・インドシナ・マレー半島に産するシクンシ科の落葉高木樹で、

その果実は褐色の卵型をしており薬用として大変に有効であるほか、

その香りの高さから香料としても用いられました。

そして室町時代には、象牙や銅・石などでこの実をかたどり、

美しい白緞子や白綾の袋に入れ緋色の組緒を結んで床柱や書院などに飾る風習が生まれたのです。

「霊絲錦（れいしきん）」

こちらは「霊絲錦（れいしきん）」と呼ばれる香席飾りで、

隅切り型の箱の中には香木や香料が納められました。

香席は、沈香と呼ばれる香木の微妙な芳香を鑑賞する席ですので

なるべく香りがあるものは持ち込まないという約束事があります。

そのため生花などは飾れませんので、

造花や花結びを用いた室礼などで季節感を演出するのですが、

霊絲錦の表面裏面には四季を感じさせる絵柄が用いられ、

飾る時に使い分けて季節感をあらわしました。

今回は、色留袖の絵柄であった美しい山水画を用いて制作してみました。

布には天然の綿を挟み、柔らかな風情に仕上げてあります。

訶梨勒・霊絲錦ともに大変趣深いお飾りですね。

こうした掛け香は、

邪気を祓う魔除けの意味合いを含んでいたと思われます。

まだまだ研究の余地があるかと思いますが、

これからも試行錯誤を重ね日本の美しい文化の一端をお届けして参ります。